BARDOS CULTURAL

IMAXE DO DIA 09.09.10

CAMPUS DE OZA - SANATORIO MARITIMO NACIONAL

ANECDOTAS Y CURIOSIDADES SOBRE LA ANEXION DE OZA EN 1912

• ANTECEDENTES
• ANEXION
• CONSECUENCIAS
• INCUMPLIMIENTOS

ULTIMA UBICACION DE LA SEDE DEL AYUNTAMIENTO DE OZA

ESTA PAGINA ESTARA COMPLEMENTADA PROXIMAMENTE CON UN ANUARIO HISTORICO

Desde su fundación, estuvo emplazado en el lugar de Monelos y en el transcurso de los años 1858/60 y coincidiendo con la construcción de la nueva Iglesia Parroquial de Oza se hicieron con un edificio de propiedad municipal. No contamos con soporte fotográfico, ya que por entonces era imposible, pero tratamos de localizar algún dibujo o plano del mismo. Se sabe de que era un edificio de canteria y de dos plantas.
Cuando en 1884 se procedió a la suspensión gubernativa de su Corporación Municipal, decretada con fecha 21 de Octubre, como resultado de una inspección de Hacienda, en sus instalaciones no existía documentación alguna sobre el municipio. Personal interino impuesto por el Gobierno Civil habia "retirado" la totalidad de los archivos y documentos de valor existentes en el edificio. Posteriormente, con fecha 27/04/1888, y como veremos más adelante, se inició un proceso judicial por parte del Gobierno Municipal de Oza, en reclamación, a determinados señores de la vecina ciudad de la Coruña, de la documentación "llevada". Estos vecinos llegaron a entrar en el inmueble por ser nombrados personal interino por el Gobernador Civil y así se inicia la llamada "anexión" y desaparición del Ayuntamiento de Oza, que culmina con su desaparición en 1912. 
 

PEREGRINACION A PASTORIZA DEL AÑO 1891

EL SANTUARIO DE PASTORIZA Y SU PEREGRINACION EN 1.891

Los alcaldes de Arteixo y Oza invitaron a sus vecinos a esta peregrinación agradeciéndoles que prestaran una buena acogida a los romeros que acudiesen. Poco antes de la romería a Pastoriza había publicado Doña Emilia Pardo Bazán una monografía sobre el santuario y se había inaugurado en el Castro de Pastoriza la imagen de la Virgen de Piedra.
Desde la vecina ciudad coruñesa no faltaron algunos personajes y publicaciones que arremetieron contra la peregrinación, acusándola de política. Entre otros figuraban el médico Rodríguez y Federico Tapia, así como algunos masones y librepensadores. No faltando los que contradijeran a este movimiento adverso, el Maestro Chané dirigió el coro que ilustró musicalmente la peregrinación. A pesar de la inclemencia del tiempo en aquel día, se calcula que fueron quince mil personas las que acudieron a Pastoriza.

PROHIBICION DE TODA CLASE DE BAILES - OZA/AÑO 1905

EL GOBERNADOR CIVIL PROHIBE TODA CLASE DE BAILES.
CIRCULAR DEL 24 DE MAYO DE 1905 QUE EL ALCALDE DE OZA, DON RAMON LOUSA, DIRIGE A LOS ALCALDES  DEL DISTRITO DEL AYUNTAMIENTO DE OZA.

El Sr. Gobernador Civil de la provincia según puede verse en la circular que inserta el Boletín Oficial de fecha de ayer, se ha servido prohibir la celebración de toda clase de bailes, declarando caducados todos los permisos.
En su consecuencia he acordado dirigir la presente a todos los Sres. Alcaldes de barrio, ordenándoles que por ningún concepto permitan la celebración de ningún baile, dándome cuenta inmediata de las disposiciones que adopten para cumplir lo mandado, debiendo firmar el enterado.
En Santa María de Oza, 24 de Mayo de 1.905. El Alcalde.

NO ERAN TIROS.........ERAN LAS FIESTAS DE LA GAITEIRA EN OZA

AÑO 1909
FIESTAS DE OZA CON MUCHO RUIDO






Sucedió que en la madrugada del 15 de Agosto de 1909 (Fiesta Grande de Oza), algún alarmista hizo circular por la población vecina la noticia de que en la Gaiteira sonaban tiros. Lo que sonaba eran cohetes, en señal de público regocijo; pero echada a volar la fantasía, hasta llegó a hablarse de que la Guardia Civil y policía, para repeler la agresión de que era objeto por parte de los turbulentos concurrentes a un baile, habían tenido que hacer fuego contra los vecinos de Oza. Casi una batalla.
NADA DE ESO: absolutamente nada.. En un salón que D. Manuel Ledo tenía en la Gaiteira, se había celebrado un baile la noche anterior, y la policía le puso pacífico término a las nueve y media de la noche.

Esta transcurrió tranquila hasta las cuatro, en que los "vicarios" madrugadores juzgaron cumplir bien su cometido despertando al vecindario entre estallidos de pólvora y amable sonar de gaitas.
Valió más así y no valdría la pena hablar de ello si la noticia espeluznante no se hubiese propasado con detalles trementos y el día anterior no tuviese la benemérita que recorrer aquellos andurriales haciendo indagaciones.
Claro que no hubo que detener a nadie ni curar a nadie ni que exigir cargos a nadie. El celoso teniente coronel de la Guardia Civil, Sr. de la Rosa, participó al gobernador de modo categórico que no hubo el menor asomo de fundamento en el infundio. Y lo mismo hizo la policía.
ERAN LAS FIESTAS DE LA GAITEIRA.
(ver La Voz de Galicia l7/08/1909)

DECLARADAS NULAS LAS ELECCIONES MUNICIPALES EN OZA EN EL AÑO 1889

GACETA DE MADRID. VIERNES 15 DE FEBRERO 1889 - TOMO I. PAG.425
MINISTERIO DE LA GOBERNACION
REALES ORDENES
1º - Declarar nulas las elecciones municipales verificadas en Santa Maria de Oza.
2º - Que inmediatamente se reemplace quel Ayuntamiento por otro interino; que se celebren nuevas elecciones, previo el cumplimiento de las leyes Municipal y Electoral, para subsanar los defectos de que se deja hecho mérito en el cuerpo del dictamen.
3º - Que se aperciba a laComisión provincial de la Coruña, para que en lo sucesivo tramite los expedientes en la forma y plazo que la ley previene, y que falle con arreglo a derecho de las apelaciones.
4º - Que se remitan los antecedentes a los Tribunales de justicia, para los efectos correspondientes.
Y conformándose S.M. el Rey (Q.D.G.), y en su nombre la Reina Regente del Reino, con el preinserto dictamen, se ha servido resolver como en el mismo se propone.
De Real orden lo digo a V.S. para su conocimiento y demás efectos, con devolución del expediente. Dios guarde a V.S. muchos años.
Madrid 13 de Febrero de 1.889
Al Sr. Gobernador de la provincia de La Coruña.

QUE HABIA SUCEDIDO ?......
Numerosas denuncias de los vecinos de Oza sobre la inexistencia del padrón y había "desaparecido" en la Secretaría el libro del censo electoral, por cuyo motivo no se podía acreditar si se hallaban comprendidos como electores y elegibles los señores Pedro Castelo Naya, José González Sánchez, Angel Pestoni González, Agapito Rivera Sánchez, Joaquín Jaspe, Vicente Esmit Gallego y Antonio Prego Moreno. Estos señores se habian presentado como Concejales.

En el año 1884 el Gobernador de la Coruña, al tiempo que suspendía al Alcalde en este cargo, posteriormente lo nombró Regidor interino (?) lo cual era del todo improcedente.
Sin gobierno municipal, Oza, registra un abandono de gestión que muy determinadas fuerzas políticas y económicas saben utilizar y tratan de hacerse con el patrimonio económico del Concello.
En el año 1886 existen acusaciones contra el Gobernador de la Coruña a quien hacian responsable del total abandono en que se hallan los servicios administrativos por haber sostenido durante ochenta y cuatro dias a un usurpador de atribuciones que hizo desaparecer gran parte de las documentaciones existentes en los archivos municipales. (Gaceta de Madrid. nº 356. Pag. 914 del 22 de Diciembre de 1886.)

RECLAMACION DEL PARROCO DE OZA SOBRE EL DESLINDE DEL AÑO 1890 EN LA PALLOZA

En el año de 1.890 el ayuntamiento de Oza se encontraba suspendido y sus comicios anulados por  orden del Gobernador Sr. Ruiz. Es entonces cuando el Ayuntamiento coruñés y siendo Alcalde  José Marchesi Dalmau, procede modificar los deslindes del Ayuntamiento de Oza en los terrenos de la Palloza (Puente Gaiteira) y los Molinos (Monelos). Por este motivo parte de la calle Caballeros y la Palloza pasaron a depender de la administración municipal coruñesa.







Este acontecimiento dio lugar a la creación de un Expediente instruido por consecuencia de reclamación del Sr. Cura párroco de Oza sobre sus límites con Coruña:
Oza, sin gobierno municipal y defendida por su Cura y Párroco Lino María Ferreiro perdió la Palloza.
Curiosamente en 1895 estos terrenos aparecen como propiedad privada a nombre de una industria de refine de petróleos y entre sus principales propietarios aparece el Alcalde coruñés Sr. Marchesi Dalmau.

Este expediente de reclamación, compuesto por numerosos escritos, documentos y correspondencia, es merecedor de un estudio monográfico (Bardos Cultural proyecta su publicación) ya que en el mismo se descubren las pautas a seguir por las fuerzas políticas y económicas coruñesas de la década de 1900, para hacerse con la franja costera y hacer desaparecer al Ayuntamiento de Oza.

Reproducimos el primer escrito que motivó el expediente de reclamación nº 32 del Ayuntamiento de Oza al de Coruña:






Tengo conocimiento que se dio principio a la colocación de mojones para el deslinde de este municipio (Oza) y el de la próxima Ciudad de la Coruña, y por tanto me dirijo a Vd. para hacerle presente que esta parroquia que da nombre al municipio, no principia mi jurisdicción eclesiástica teniendo en cuenta la marcha actual del rio de Puente Gaiteira, sino dentro del campo llamado de la Palloza, por donde desde mui antiguo tuvo su marcha hasta terminar en las aceñas, cuyos vestigios se hallan a la izquierda del paredón de la pequeña dársena situada frente a la fábrica de tabacos, mar en medio.

Esto lo confirma el documento oficial que obra en esta, con autorización del Gobierno de S.M. cuando el último deslinde en 7 de Mayo de 1.752; y por más que el citado rio no fue nuevamente encauzado debe tenerse en cuenta lo indicado para mejor inteligencia y la jurisdicción parroquial nos valga de división entre dos municipios.

Ruego se digne dar recibo de esta comunicación para los fines convenientes. Dios guarde a Vd. muchos años.
Santa María de Oza, 27 de Febrero de 1.890
El rector
Firmado por Lino Mª Ferreiro.

DE LA BOMBI A LA GAITEIRA

CRONICA DE AGOSTO DE 1911

La música del regimiento de Isabel la Católica ejecutará el siguiente programa en la velada que se celebrará hoy de diez a doce de la noche:

• Pasodoble
• Selección de la zarzuela Club de las solteras.
• Vals bóston N. roses
• Fragmentos de la ópera Tannhauser
• Jota Madrid Cómico y
• PASODOBLE "DE LA BOMBI A LA GAITEIRA"

(El eco de Galicia/Agosto 1911)

LA PALLOZA Y SU FABRICA DE REFINE - AÑO 1.898

DE COMO EL AYUNTAMIENTO CORUÑES SE HIZO CON LA PALLOZA DEL AYUNTAMIENTO DE OZA Y SE ESCRITURO LA PROPIEDAD A NOMBRE DEL QUE HABIA SIDO SU ALCALDE SR. MARCHESI DALMAU PARA INSTALAR UNA FABRICA DE REFINE.
GACETA DE MADRID NUM. 287 DEL 14 DE OCTUBRE DE 1898 - PAG. 235





Nota del Ministerio de Fomento
Dirección general de Obras públicas.
PUERTOS

De conformidad con el dictamen de la Sección cuerta de la Junta Consultiva de Caminos, Canales y Puertos y lo propuesto por esta Dirección General:

S.M. el Rey (Q.D.G.), y en su nombre la Reina Regente del Reino, ha tenido a bien:
1º. Autorizar a D. Manuel Olmos, representante de los Sres. Mesa, MARCHESI y Martínez, para constituir en la margen derecha del Arroyo Monelos, un varadero para el abrigo y servicio de las gabarras destinadas a transportar el petróleo en bruto a la fábrica de refinación, PROPIEDAD DE DICHOS SEÑORES, situada cerca de la desembocadura de dicho arroyo, con arreglo a las condiciones siguientes:

De detallan las condiciones y lo firma en Madrid el 4 de Octubre de 1.898. Firmado por Alvaro Arias de Miranda (Director general) y enviada al Sr. Gobernador de la Coruña.

AGOSTO NA GAITEIRA:CON PEPE TEMPRANO

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EL CRIMEN DEL CHURRO - AÑO DE 1915

EL CRIMEN DE ANOCHE EN LA CUBELA

En el lugar de la Cubela, perteneciente al anexado término municipal de Oza, se perpetró el día 21 de Mayo del año 1915, a las ocho y media de la noche, un crimen, del que ha sido víctima el joven de 18 años llamado José López Rivas, alias Chaladero y Golfín.
El autor del crímen fue otro joven también de 18 años, José Iglesias Corral, sirviente del churrero Agustín Fernández, que se hallaba establecido en el bajo de la casa número 8 de la calle de la Falperra.
Hacía aproximadamente diez días que López Rivas le comprara a Iglesias un churro y como no le devolviera cinco céntimos de la moneda de diez que le entregara, sostuvieron una ligera disputa.
Al cruzar por la Avenida de Linares Rivas el Chaladero acompañado de varios amigos, entre ellos Eduardo Babío, Ramón Garrizoite y José García, acertó a pasar por dicha via el Iglesias, vendiendo cacahuets.
López Rivas se destacó del grupo y acercándose a Iglesias, pidiéndole que a cuenta de los cinco céntimos que no le había devuelto, le diera el importe en cacahuets a lo que no se avino.
En vista de ello, López Rivas y sus amigos se apoderaron de varios paquetes de la mercancia y huyeron.
El vendedor Iglesias se fue a su domicilio sito en el Lagar, cogió un revólver y  seguidamente salió al encuentro de López Rivas, que en compañia de sus amigos encontró en la Cubela, después de una disputa entre ambos, Iglesias disparóle un tiro yendo el proyectil a alojarse en la tetilla izquierda, que causó la muerte instantánea de López Rivas.
El criminal fue detenido por el maestro de escuela, D. José Pérez Linares, que lo entregó a la autoridad y momentos después fue avisado el juez de instrucción que acudió enseguida.
Hechas las oportunas diligencias, se ordenó el levantamiento del cadáver, que fue conducido al gabinete de autopsias del cementerio donde se le practicó la autopsia.
El José Iglesias ingresó en la carcel.

MARIA PITA (MAYOR FERNANDEZ PITA. Nº 60.613)

BARDOS CULTURAL, tras la coincidencia de numerosos datos que relacionan a este singular personaje "coruñés"  con otros destacados en la historia de Oza, iniciamos una minuciosa pesquisa de documentos con objeto de abrir una línea de investigación sobre su muerte y enterramiento.
El trabajo que iniciamos está muy lejos de una postura localista "coruñesa y ozanista" y renunciamos a exponer acontecimientos biográficos del personaje popularmente conocidos para centrarnos en el estudio y testamentos de sus cuatro maridos y de forma muy especial en el primero JUAN ALONSO DE ROIS y en el cuarto GIL BERMUDEZ DE FIGUEROA.

NOTAS:
La mayoria de los relatos biográficos de MAYOR FERNANDEZ PITA, que quedaron en la memoria popular con el nombre de "María Pita" es un error poco menos que irremediable hoy en día, ya que este nombre corresponde a una hermana de la "heroina" coruñesa" y que algunos historiadores han confundido con el personaje que nos ocupa, MAYOR FERNANDEZ PITA. (Maria la mayor) Fernández da Cámara Pita).

Matrimonios contraidos por MAYOR FERNANDEZ PITA:
1º - JUAN ALONSO DE ROIS (WEBLOG Nº 60.613/1)
2º - GREGORIO DE ROCAMONDE (WEBLOG Nº 60.613/2)
3º - SANCHO DE ARRATIA (WEBLOG Nº 60.613/3)
4º - GIL BERMUDEZ DE FIGUEROA (WEBLOG Nº 60.613/4)

MAYOR FERNANDEZ PITA
AÑOS DE 1560/68 - 1643

Su fecha y lugar de nacimiento nos resulta imposible precisar (por el momento)  y la mayoría de los historiadores la centran en los últimos años de la década de 1.560.

Sobre su fallecimiento y durante muchos años se tuvo por auténtica una partida de defunción relativa a su hermana María. Esta partida existía en el Libro 1º de defunciones de la iglesia parroquial de Santiago en Coruña (hoy en el AHDS-San Martín Pinario) y dice así:

"En 4 de Setiembre de 638 se falleció Maria Pita viuda mandose enterrar en San Francisco hizo testamento ante Muñiz Escribano recibió los Santos Sacramentos no dejó obra pia dijeronsele misas y lo firmo. El Lic. Juan de Castro Verde."


En la obra que Martínez Salazar publicó en el año 1889 "El cerco de la Coruña en 1589" hace mención detallada de la partida auténtica de defunción localizada gracias a uno de los numerosos pleitos que Mayor Fernández Pita mantuvo a lo largo de su vida y cuya transcripción dice:
... fundados en las frecuentes excursiones que Mayor Pita hacía á la vecina aldea de Sigrás, nos decidimos á visitar al Párroco de aquella feligresía, por si casualmente se conservaban en élla los libros parroquiales del siglo XVII.
Don José Costro Rodríguez, Cura párroco de Santiago de Sigrás y de San Juan de Anceis, su anejo, es un venerable anciano, octogenario y paralítico, pero de cara todavía fresca y de ojos vivos y penetrantes. Dice que ha perdido la memoria y que su cabeza vacila; pero hemos podido comprobar, en la hora de conservación que hemos tenido con él, que ni su memoria está tan
atrofiada como cree, ni su cabeza débil; siendo además persona ilustradísima y, por ende, de exquisita amabilidad y finura. Apenas le manifestamos nuestro deseo, se dió prisa á exhibirnos los libros y papeles antiguos del archivo de su Iglesia y entre ellos un pequeño infolio (26X20), forrado de viejísimo y ahumado pergamino, en forma de cartera, en cuya cubierta se lee, en caracteres de la época, el siguiente título: "Baptizados casados y difuntos de Santiago de Sigras".

Principia el libro con 12 hojas, en que se hallan anotadas algunas partidas, corresondientes á los años de 1626 al 1634; viene luego una portada, que ocupa la mitad superior, aproximadamente, de la hoja infolio, en la que se lee: "Libro de Baptizados casados y velados y difuntos de la Iglesia del Sr. Santiago de Sigras anno de 1635. Pº Barreiro". En la mitad inferior de la misma plana, y habiéndose dejado como unos cinco centímetros de margen, á la izquierda del observador, se lee una noticia relacionada con la llegada de la armada francesa a la Coruña el "jueves nuevue de junio del año de mill y seis cientos y treinta y nueve.....".
Tan extraña portada y algunas partidas de bautismo, anotadas á su dorso, llenan el folio uno del Libro de Baptizados, compuesto de 102, que principia en 24 de Octubre de 1.633, y termina en 6 de igual mes del año 1706. Sigue luego el Libro de casados y velados, que consta de 42 folios, comienza en 12 de Enero de 1634, y termina en 10 de Noviembre de 1706.

El último libro, que contiene el volumen, es el de difuntos, el más interesante para este caso. Consta de 39 folios, los tres últimos casi totalmente destruidos por la humedad: da principio en 13 de Julio de 1639 y termina en Julio de 1708. En el folio cinco, partida cuarta de este tercero y último libro, se lee la que sigue, copiada literamente:

"MAYOR FERNANDEZ PITA. En  veinte y un dias del mes de hebrero del año de mill y seiscientos y quarenta y tres semurio mayor fernnandez pita derepente tenia echo testamento por el qual semando enterrar en Santo Domingo de la ciudad dela Coruña. Pº Barreyro."

NOTA: en la actualidad la documentación que se cita se encuentra en el AHDS.
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Hasta entonces se creía que Mayor Fernández Pita había sido sepultada en la iglesia conventual de San Francisco de la Coruña; pero ante lo consignado en la partida debiera haser sido en Santo Domingo de la misma ciudad donde al "parecer" se encontraban los restos del último marido, GIL BERMUDEZ DE FIGUEROA, pero al día de hoy no ha podido ser localizada su sepultura. Ni una inscripción, ni siquiera un número de orden existe en la citada iglesia que pueda idicar el lugar en que fueron depositados sus restos. Las antiguas piedras del pavimento de esta iglesia fueron arrancadas hace muchos años y sustituidas por madera.

MARIA PITA - GIL BERMUDEZ DE FIGUEROA (60.613/4)

4º Y ULTIMO MARIDO: GIL BERMUDEZ DE FIGUEROA.
VER TAMBIEN PAGINA "PLEITO COTO DE LEDOÑO" E "IGLESIA ROMANICA DE OZA".

Gil Bermúdez de Figueroa (GIL DE FIGUEROA) contrajo matrimonio con María Pita en 1599 y duró hasta el 7 de Enero de 1613 en que falleció. Es cuatro y último esposo era oficial de la Audiencia de Galicia, de familia estimada hidalga pero pobres. Tuvieron dos hijos varones, JUAN y FRANCISCO. 
Este matrimonio, el último y el que mas duró le permitió disfrutar de la felicidad conyugal y muchos historiadores coinciden que fueron los más dichosos de su agitada vida.
Gil Bermúdez de Figueroa (GIL DE FIGUEROA) era propietario del Coto de Ledoño (próximo a Sigrás donde ella fallecería) y cuyos derechos y señorio heredó como cuidadora de sus hijos JUAN y FRANCISCO.
La titularidad del Coto de Ledoño (que contaba con una capilla propia)  la llevó nuevamente a mantener largos y reñidos litigios con la familia de Gil de Figueroa y que merece un estudio aparte por la importancia del mismo y que duró desde 1613 a 1618.
En la fecha de la muerte de Maria Pita sus hijos tenian el directo dominio del lugar de Ledoño y tierras próximas. Posteriormente en 1678 era dueño del Coto de Ledoño su primo Pedro Bermudez de Figueroa.

Fallecida María Pita en 1643 poco se sabe de sus anteriores hijos y posibles descendientes. En 1645 su hijo Juan Bermúdez de Figueroa y por reclamación de una deuda a un vecino de San Martín de Tabeayo presenta a la Sala de la Audiencia documentos donde dice que "era heredero y llevaba los bienes de Gil Bermúdez de Figueroa y de Maria Mayor Fernández Pita"...lo que parece indicar que era su único heredero. 
El hijo mayor del último matrimonio que nos ocupa, JUAN BERMUDEZ DE FIGUEROA, era en el año de 1645, Escudero de la Audiencia de Galicia, como lo había sido su padre.
EXPEDIENTE DUPLICADO EN TRAMITES DE CLASIFICACION Y ESTUDIO SOBRE UNA POSIBLE RELACION DEL MISMO CON EL RECTOR-CURA PARROCO DE SANTA MARIA DE OZA.

EL ROBO DEL ORGANILLO

SUCEDIO EN EL AÑO 1.909

Los organilleros Manuel Rico Sánchez, Eduardo Pérez Fontenla, Enrique Vilariño Santiago y Antonio Ledo Pereira, fueron denunciados al Juzgado municipal por el vecino de la calle de Santa Lucía Eduardo Ojén, quien dice que con una palanqueta de hierro violentaron una puerta de su almacén, llevándose un organillo para organizar un baile en la Gaiteira.
(El Eco de Galicia 13/11/1909)

ASOCIACIOS DE OZA POR DISTRITOS (CORUÑA)

SEGUN REGISTRO MUNICIPAL DE ASOCIACIONES

PARQUE DE OZA - CORGO - CUBELA

CORUÑA POR DISTRITOS: UNA ALTERNATIVA PARA EL 2011

DEBEMOS ESTAR PREPARADOS Y OPINAR SOBRE LAS FORMAS EN QUE FUE ARTICULADA LA PARTICIPACION SOCIAL. 


[ Más ]

OJO CRITICO

SILABARIO DO GAITEIRO

NOTICIAS DO FARO

AVISO IMPORTANTE: ESTAMOS REPONIENDO LOS INVENTARIOS FOTOGRAFICOS. SI PRECISAN CON URGENCIA UN SOPORTE DE IMAGEN CONCRETA PUEDEN SOLICITARLA A TRAVES DE NUESTRO CORREO ELECTRONICO. DISCULPEN LAS MOLESTIAS.        

STª.MARIA DE OZA - DISTRITO PRIMERO

RESEÑA HISTORICA:

FELIGRESIA DE SANTA MARIA DE OZA EN 1752
SEGUN CATASTRO DE LA ENSENADA

Tendrá una distancia de levante a poniente de un cuarto de legua; de norte a sur medio cuarto de otra; y de circunferencia una legua, que para caminarla se ocupará hora y media.
Linda, principiando a la parte norte, en la Puerta de la Presa de las Aceñas del Puente Gaiteiro, siguiendo por el río arriba y matriz de éste llegar a la Poza del Asno; desde este situo, siguiendo un riego de agua que viene del lugar de las Cernadas, y de aquí a un marco de piedra que se halla más adelante del lugar de Eirís por la parte sur; y de aquí sube a la cumbre del Monte Mero, y desde éste atravesando el camino real a un peñasco que tiene la señal de una herradura; y desde ésta pasa a un riego de agua, que pasa a la ría, mar del Pasaje, y sitio que llaman Estanque, y de este sitio hasta la primera demarcación le circunda la mar. 

RESUMEN DE SU DESCRIPCION
Se trata de una feligresía de realengo, inclusa en la jurisdicción real de la ciudad de la Coruña, compuesta por ciento nueve vecinos. Territorio rural y marinero, dedicado a la agricultura, ganadería y pesca y otras actividades relacionadas, como la molienda.
Ya aparece el topónimo Monelos (¿Molinelos?) y consta que en Santa María de Oza había diez molinos harineros que molian con agua corriente en el lugar de Monelos y dos de ellos eran propiedad de Juan Rouco Novoa, vecino de la Coruña. Otros dos pertenecían a Domingo García y otros dos a Vicente Sánchez. Antonio Torreiro contaba con otros dos. Manuel Alvarez contaba con uno de una muela y el otro correspondía a Getrudis Seixas.
De las 138 casas con que contaba la feligresía, un 86 por ciento de ellas estaban habitadas, el 5 por ciento arruinadas y el 9 por ciento se corresponde con casas deshabitadas.
La parroquia carecía de propios aunque la ciudad coruñesa solía arrendar dentro del término ozanista la barca del Pasaje, destinada al paso de mercancías y personas sobre la ría del mismo nombre, pero en este arrendamiento era la ciudad coruñesa la que se beneficiaba ya que Oza no intervenía para nada, desconociendo el porque de esa regalía concedida a Coruña.
Había en Santa María de Oza (parroquia) tres tabernas: propiedad cada una de ellas de Antonio Liñares, Juan López y Domingo López. Una carniceria que era propiedad de Ylario Pan, vecino de Coruña y entre los oficios mecánicos se destacan dos carpinteros, un tejedor y un cantero, así como 27 jornaleros y una pobre de solemnidad que subsistía de las limosnas.














Destacaban sus actividades marítimas con 37 indivíduos dedicados a la pesca con una flota de cuatro barcos y 13 dornas. Estos marineros matriculados eran: Manuel Rodríguez y su hijo, Pasqual Martínez, Francisco Freire, Antonio Castro, Juan de Louisa, Silvestre Trigo, Andrés do Souto, Joseph Rodríguez, Francisco Calvo, Francisco López, Lorenzo de Lousa, Pedro Rodríguez, Silvestre Passeyro y un hijo, Bartholomé Suárez, Gabriel Basante, Roque Sánchez, Francisco Cardesa y un hijo, Domingo Vermúdez, Benito Riveiro, Bernardo López,  Joséph do Souto, Sebastián Martínez, Andrés Vermúdez y un hijo, Juan Antonio da Lousa, Raphael de Quintián y un hijo, Pedro da Lousa, Francisco de Prado, Domingo López, Francisco da Lousa y Joseph de Abel.
La única finca del Rey en su territorio era el Castillo de San Diego.
Destacan en la feligresía los numerosos árboles frutales destacando los guindales, ciruelos, pérsicos, perales, limoneros y naranjos. Los sembrados principales eran de centeno, trigo, maiz y unos ochocientos ferrados de viñas.
Pagaban diezmos al cura párroco, al cavildo de la Iglesia de Santiago y a la señora Marquesa de Parga. Los diezmos de los frutos de bienes diestrales los percibía la Dignidad del Arcediano de Nendos. Por razón y con pretexto de visita de la feligresía se pagaba anualmente al alcalde mayor de Coruña con un carnero, o por él doce reales de vellón.
Existían once colmenas, tres de Francisco Vermúdez; tres de Manuel Rodríguez; una de Francisco López; otra de Raphael de Quintián y tres de Antonio Dominguez, vecino de Coruña. Las especies de ganado existentes eran bueyes, vacas, novillas, terneros, ovejas, carneros, corderos y cerdos.
Sus labradores construian sus propios carros y que usaban para el transporte, especialmente de porciones de vino destinado a Coruña, citándose a Luis Fernández, Francisco Galán, otro Francisco Galán, do Monte, Benito de Paradela, Pedro Jaspe, Joseph de Castro, Manuel de Alvarellos, Joseph Alvarez, Joseph de Galán, Jacobo Boedo, Antonio López, Antonio do Mato y Miguel de Paradela. Los estanquilleros eran  Josepha de Torres y Juan de Abel.


ENTIDADES DE POBLACION 1889 -SEGUN CENSO ELECTORAL
OZA STA. MARIA - CONCELLO DE OZA

BRAÑA
CANTEIRA
CASANOVA DE EIRIS
CASTAÑO DE MONELOS
CASTAÑO DE EIRIS
CASTRILLON
CASTROS
CERNADAS
CORGO
CORRALES
CUBELA
EIRIS DE ABAJO
EIRIS DE ARRIBA
GAITEIRA
CAMPO DE MAESTRANZA
IGLESIA VIEJA
LAZARETO
JUBIAS
MOLINOS
MONELOS
MONTES
MONTIÑO
PASAJE
PEDRAFURADA
PEDRA DA GUIA
SAN DIEGO 

SILABARIO DO GAITEIRO

INCORPORAMOS NOVA SECCION:
Dada a longa ringleira de atropelos que se están cometendo intencioadamente coa toponimia ozanista e coruñesa por motivos de mala intencionalidade creamos unha nova sección "ALDRAXAMENTO DA TOPONIMIA OZANISTA"  e baixo o nome de "SILABARIO DO GAITEIRO"

EDICION IMPRESA DO FARO

SEMANA GRANDE DE OZA EN EL AÑO DE 1910

CRONICA DE PRENSA CORUÑESA DEL DIA 13 DE AGOSTO DE 1910

SANTA MARIA DE OZA
Celébrase en el atrio de la iglesia de Santa maria de Oza, futura parroquia coruñesa (?) la fiesta en honor a la Virgen. Después de la función religiosa la romería.
Luego los festejos organizados por la Sociedad Liceo de Artesanos, cuyo programa hemos anticipado ya, y que dan idea del entusiasmo y buen humor de la simpática Sociedad.

EL SAN ROQUE EN LA GAITEIRA
Todo el populoso barrio de la Gaiteira está desde anoche en plena fiesta.
Antes y después del puente hay alarde de banderolas, follaje y música, sobre todo música y baile.
Los vecinos de cada grupo de casas hicieron suscripciones para adorno y organillo, y desde media tarde a media noche no cesa de andar el movimiento.
La Sociedad Liceo Artístico adornó su salón, y ante la casa hay lindos arcos de follaje y una afinadísima sección de la Banda de Isabel la Católica, que dentro y fuera del local hace las delicias de los bailarines, entre los cuales destaca una verdadera nube de mujeres guapas. También adornó su salón La Honradez del Artesano.
El día 16 saldrá la procesión del San Roque, recorriendo Monelos, el Montiño, Montes, la Gaiteira y los Castros, con una banda de música, gaita y cohetes. Los bailes del Liceo rebosan gente y animación.
Por orden del celoso capitán de Seguridad, Sr. Pena, varias parejas del Cuerpo atenderán estos dias a la conservación del orden.

EN SAN ROQUE DE AFUERA
En el barrio de San Roque y en su anejo Riazor hay también hoy grandes regocijos públicos. El vecindario hace honor al patrón con fiesta de Iglesia y con bailes, romaxe y meriendas.

(*)Aún faltaban más de dos años para hacerse con el Ayuntamiento de Oza y ya consideraban como propia la parroquia de Santa María. Las tres restantes de Elviña, Viñas y Visma, las repartian entre los Ayuntamientos de Culleredo y Arteixo.
(En próxima publicación de un extraordinario número sobre la mal llamada "Anexión" detallamos minuciosamente el proceso político de la misma)

ELVIÑA - OZA - DISTRITO SEGUNDO

ELVIÑA - DISTRITO 2º DE OZA (CORUÑA)
ANTECEDENTES HISTORICOS






















ENTIDADES DE POBLACION AÑO 1890. SEGUN CENSO ELECTORAL
PARROQUIA DE ELVIÑA - CONCELLO DE OZA


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CARRACEDO
CASTIÑEIRAS
CASTRO
ELVIÑA
ESCORIAL
FEANS
HUERTA DEL GENERAL
LAGAR
LAGE
LARANXEIRO
LAVEDRA
MESOIRO
PALAVEA
PAZO DEL PASAJE
PENA REDONDA
PEDRALONGA
PONTE DA PEDRA
RIO QUINTAS
VIO

EL PREGON DEL CASTRILLON, EL CONCELLO CORUÑES Y LAS FIESTAS DE OZA

EL PREGON DEL CASTRILLON Y LA DESTRUCCION DE LAS FIESTAS POPULARES
DE OPORTUNIDAD PERDIDA: consideré el guión del "Pregón del Castrillón" cuya lectura corrió a cargo de la Concejala de Cultura coruñesa (BNG) con motivo de la fiesta que el IMCE llevó a cabo, junto con un grupo de vecinos, en el barrio del Castrillón de Oza.














Esta fiesta,  fuera de toda lógica festiva y de tradición, fue programada, al igual que otras que se celebraron en diversos barrios, con unos objetivos bien distintos a los de su origen.  Y digo que está fuera de toda lógica porque esta fiesta y en este territorio rural que lo fue de Santa María de Oza, tradicional e historicamente, correspondería por su naturaleza celebrarse en la primera quincena de Junio, ya que esta es su tradición y siempre así fue conocida y llamada "Festa das Fresas". (y en Agosto todos sabemos que las fresas ya están un poco pasadas).
El desconocimiento de los barrios históricos coruñeses, especialmente los barrios de Oza (por cierto..una nota de atención al guión del pregón..OZA NUNCA HA SIDO, NI FUE, NI ES UN BARRIO) es un atropello que la Concejalía de fiestas del Ayuntamiento coruñés y dando instrucciones a los operadores informáticos contratados y asentados en el IMCE, están cometiendo intencionadamente  en aras de reforzar el poco atractivo programa de fiestas llamadas de "María Pita". Esto, cabe decir,  representa una destrucción de la cultura popular sin importarle las tradiciones históricas de los barrios que hoy conforman la ciudad.






















Una prueba de ello, en su afán de manipular todo lo popular, programaron las fiestas de los Mallos, que corresponde celebrarlas en Julio, para el pasado mes de agosto; El San Antonio (Eirís y Palavea) a celebrarse en la primera quincena de Junio, las trasladaron también para Agosto; los Castros la promocionan para el Carmen, cuando esta fecha y fiesta correspondería a las Xubias;  y celebran el San Cristobal también en Agosto, cuando debía celebrarse el 25 de Julio. 
En cuanto a los históricos barrios de la Gaiteira y Monelos, barrios donde no es fácil controlar ni manipular al vecindario y a sus legendarias tradiciones y donde no están dispuestos a soportar los caprichos de la Concejalía de Fiestas y del IMCE, por tratarse de barrios "no manejables", el Ayuntamiento coruñés les niega su apoyo y colaboración. (Aquello de que en cada barrio una orquesta es una gran mentira).
Cabe decir que la sociología y la convivencia social de las gentes del "desaparecido" Ayuntamiento de Santa María de Oza, por si no lo saben nuestros "vecinos" coruñeses, está latente y tienen sus propias peculiaridades, como las tienen cada una de las comarcas naturales de Galicia.
A diferencia de la ciudad herculina, que cuenta con una fiesta patronal (por cierto que antiguamente era San Juan y ciertos listillos lo dejaron sin festividad y sucede que ahora el pueblo la reclama???), Oza tiene cuatro fiestas patronales: Santa María (Castros-Gaiteira-Monelos) el día 15 de Agosto; San Vicente de Elviña el 5 de Abril y siempre se celebró el primer domingo de Septiembre); San Cristobal das Viñas el día 25 de Julio y en San Pedro de Visma el día 29 de Junio.
Porque no se le ocurrirá a la Concejalía de Fiestas y a los operadores del IMCE trasladar al programa de Fiestas de María Pita de Agosto la festividad del día de San Juan y del Rosario (?). Puestos a ahorrar en esta crísis todo al parecer es válido ?. Eso sí los toreros con capote, montera y espada no se tocan, porque cuentan con una tradición coruñesa y popular ??.







En Oza, cada año y en cada una de sus fiestas patronales, se nombraba un "vigairo" o "festexeiro" el cual llevaba un "ramo". Estos vecinos corrían con los gastos de la Misa solemne del día del patrón. Y suerte que todavía aún hoy quedan en los barrios históricos de Oza "vigarios" y "festexeiros" dispuestos a recordarle al IMCE, a la Concejalías de Cultura y Fiestas y a la Corporación Municipal coruñesa, (...y en cumplimiento de la Ley por la Memoria Histórica que tanto les preocupa), la realidad de nuestro patrimonio cultural, por mucho que les pueda molestar quienes trabajan desinteresadamente por restituir el estado natural de las cosas.
Por todo lo antedicho y por mucho más, salta a la vista de que el patrimonio histórico-cultural de nuestra ciudad no les interesa para nada, dado que al parecer sus objetivos son bien distintos.

Y RETOMANDO EL "PREGON DEL CASTRILLON" :

Todos hemos escuchado y leido en los medios de comunicación, de como en la lectura del pregón salieron a relucir estadísticas históricas de hace cien años relacionadas con los índices de población en el territorio rural de Oza-Castrillón....." se dijo que vivían 65 personas por entonces de la "anexión" y actualmente llegan a miles". Efectivamente en 1912 eran 65 vecinos los residentes en esta zona, de lo contrario y si fuesen miles como en la actualidad, no les hubiese sido tan fácil hacer desaparecer al Ayuntamiento de Santa María de Oza.
En otro apartado parecía que estabamos escuchando al Alcalde coruñés o al Concejal de Obras e Infraestructuras (ambos del PSOE)  cuando la pregonera y Concejala del B.N.G. habló de las importantes obras efectuadas en el barrio: farolas, centro cívico, Parque de Oza y otras que están por venir, olvidándose de los tapones urbanísticos de la Avda. de los Caidos y calle Oleoducto.
 El "Pregón del Castrillón" ha sido una oportunidad perdida de cara a sumar puntos para tratar de conseguir que los vecinos residentes en esta zona  de Oza se identificasen con la realidad histórica del espacio que habitan y se enteren de cuando se celebran las fiestas tradicionales y propias del lugar. (tengamos presente que la mayoría de la población residente en el Castrillón no son naturales del lugar y por ello supongo son desconocedores de nuestras costumbres y tradiciones).










La Concejala de Cultura coruñesa, entre otras cosas, se olvidó de citar el incumplimiento municipal para recuperar los restos del Castillo de Valparaiso; de hablarnos del paradero de los dos escudos heráldicos que un buen día se llevó el Ayuntamiento coruñes del Castrillón y no precisamente para el Museo Arqueológico, que interesándonos por ellos dicen no saber nada; de que las huertas del lugar mismo donde se llevó a cabo el pregón llenaban de fresas las despensas coruñesas; de pedir al Patrimonio municipal la recuperación de dos de los más importantes monumentos abandonados en el Cementerio Parroquial de Oza (aunque ahora se diga Municipal de la Coruña) y de tratar de aunar esfuerzos por salvar del expolio y destrucción la iglesia que fué parroquial de Oza (románica del XII-XIII) y que está actualmente a punto de desplomarse su espadaña construida en el siglo XVII y de averiguar donde están sus campanas, también del XVII;  a donde fué a parar su Peto de Animas del siglo XVI; Y quien se llevó su original pila bautismal.









En fin...aprovecho para recordar que la Iglesia Romániza de Oza no es patrimonio del Arzobispado, es patrimonio artístico y cultural de Oza y por lo tanto de nuestra ciudad y sucedió en el año 1988 que fueron los vecinos de la Gaiteira de Oza los que gestionaron su rehabilitación (esto por si lo ignoran en la consistorial coruñesa al igual que sucedió con las construcciones del Parque de Oza en el Corgo de la Cubela).
Para terminar diré que al igual que sucedió posteriormente a la "anexión" de Oza, modificando por imposición las demarcaciones de los colegios electorales en el Distrito VIII con el propósito de reducir y anular la candidatura popular pro-Oza, en la actualidad, nuestros políticos municipales y algunos contratados por el PSOE están utilizando las fiestas populares y los centros cívicos para reforzar sus fiestas de verano llamadas de "María Pita", sin importales nada las tradiciones históricas de la ciudad. Este sistema de uniformidad cultural en los barrios no cumple otra función que la de eficaz instrumento de dominación, es decir, gerrymanderismo puro y duro camino de Mayo 2011 en interés de sus partidos.

En Oza, ahora más que nunca, dos años antes del centenario de su mal llamada "anexión coruñesa", defendemos nuestra identidad cultural, raíz de nuestro ser como pueblo y garantía de nuestra historia y libertad individual y colectiva; esa identidad cultural labrada en común por los habitantes de sus cuatro históricas parroquias, a través de siglos y de generaciones.

En Oza, tenemos el derecho y el deber de rescatar nuestra memoria histórica, porque como escribió un clásico ruso "la cultura hereditaria es la única que hace a los hombres civilizados y libres".

En Oza, al otro lado del Cantón coruñés, se teme, fundadamente, de que nuestros políticos municipales no saben estar a la altura de la significación profunda y legendaria de la historia de su ciudad, de sus habitantes, de sus barrios y de sus mismas fiestas.
Otro pregón vendrá que buenos nos hará a todos.
José Temprano.

NO MAS CAMBIOS INTENCIONADOS

Bardos Cultural en su web está trabajando por una nueva sección llamada SILABARIO DO GAITEIRO. Han sido muchas voces las que no están conformes con los numerosos cambios y atropellos que se están cometiendo intencionadamente con la toponimia ozanista en nuestra ciudad.
Los nombres históricos están siendo sustituidos sin razón alguna y pensamos que ya es hora de trabajar y evitar que el Ayuntamiento coruñés destroce uno de los más importantes patrimonios culturales e históricos de Oza.

ROBO DE TERRENOS MUNICIPALES EN LA GAITEIRA AÑO 1910

UNA QUEJA:
Anteayer, domingo, visitó al gobernador interino Sr. Blin, una comisión de vecinos de los barrios de la Gaiteira, haciéndole entrega de una instancia con más de un centenar de firmas interesándole resuelva sobre los perjuicios que dicen les irroga cierto industrial, que poco a poco va adueñándose de terrenos que son del común.
Ultimamente, dicen los comisionados, que el aludido industrial cerró con una valla de madera la parte del río que da a una fábrica de conservas o freidero de pescado de su propiedad.
Piden además en dicha solicitud, la desaparición de unos tinglados que entorpecen el libre acceso al río, donde infinidad de mujeres acudían a lavar y tender sus ropas y que se obligue a dicho industrial a que las inmundicias de su fábrica, sean canalizadas, separándolas del cauce del rio.
Piden también la traslación del freidero, cuyas emanaciones dicen que perjudican al vecindario y ponen en peligro la salud pública.
Prensa coruñesa del 22/11/1910.

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